História Completa da Vida de Santo Inácio

Santo Inácio
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Início da vida de Santo Inácio
Inácio de Loyola nasceu em 1491 em Azpeitia, na província basca de Guipuzcoa, no norte da Espanha. Ele era o mais novo de treze filhos. Na idade de dezesseis anos, ele foi enviado para servir como uma página para Juan Velazquez, o tesoureiro do reino de Castela.
Como membro da família Velazquez, ele estava freqüentemente na corte e desenvolveu um gosto por tudo o que apresentava, especialmente as mulheres. Ele era muito viciado em apostas, muito contencioso, e não acima de se envolver em espadas de vez em quando. Na verdade, em uma disputa entre os Loyolas e outra família, Inácio e seu irmão, além de alguns parentes emboscados à noite, alguns clérigos que eram membros da outra família. Inácio teve que fugir da cidade.
Quando finalmente foi levado à justiça, ele alegou imunidade clerical usando a defesa de que ele havia recebido a tonsura quando menino, e estava, portanto, isento de processo civil.
A defesa era ilusória porque Inácio, durante anos, vestira um homem de combate, usava uma cota de malha e peitoral, e carregava uma espada e outros tipos de armas – certamente não o traje normalmente usado por um clérigo.
O caso se arrastou por semanas, mas os Loyolas eram aparentemente poderosos. Provavelmente através da influência dos superiores, o caso contra Inácio foi abandonado.
Eventualmente, ele se encontrou com a idade de 30 anos em maio de 1521 como um oficial que defende a fortaleza da cidade de Pamplona contra os franceses, que reivindicaram o território como seu próprio contra a Espanha.
Os espanhóis estavam terrivelmente em desvantagem numérica e o comandante das forças espanholas queria se render, mas Inácio convenceu-o a lutar pela honra da Espanha, se não pela vitória.
Durante a batalha, uma bala de canhão atingiu Inácio, ferindo uma perna e quebrando a outra. Porque eles admiravam sua coragem, os soldados franceses o levaram de volta para se recuperar em sua casa, o castelo de Loyola, e não na prisão.
Sua perna estava firme, mas não cicatrizou, por isso foi necessário quebrá-la novamente e reiniciá-la, tudo sem anestesia. Inácio piorou e foi finalmente dito pelos médicos que ele deveria se preparar para a morte.
Na festa dos Santos Pedro e Paulo (29 de junho), ele deu uma reviravolta inesperada para melhor. A perna curou, mas quando fez o osso se projetou abaixo do joelho e uma perna foi mais curta que a outra.
Isso era inaceitável para Inácio, que considerava um destino pior do que a morte não poder usar as longas e apertadas botas e a mangueira do cortesão. Por isso, ele ordenou aos médicos que destruíssem a maçaneta ofendida e alongassem a perna com um alongamento sistemático.
 Mais uma vez, tudo isso foi feito sem anestesia. Infelizmente, este não foi um procedimento bem sucedido. Toda a sua vida ele andava mancando porque uma perna era mais curta que a outra.
Conversão de Santo Inácio
 Durante as longas semanas de sua recuperação, ele ficou extremamente entediado e pediu alguns romances para passar o tempo. Por sorte não havia ninguém no castelo de Loyola, mas havia uma cópia da vida de Cristo e um livro sobre os santos. Desesperado, Inácio começou a lê-los. Quanto mais ele lia, mais ele considerava as façanhas dos santos dignas de serem imitadas. No entanto, ao mesmo tempo, ele continuou a ter devaneios de fama e glória, juntamente com fantasias de ganhar o amor de uma certa dama nobre da corte, a identidade de quem nunca descobrimos, mas que parece ter sido de sangue real. Ele notou, no entanto, que depois de ler e pensar nos santos e em Cristo, ele estava em paz e satisfeito. No entanto, quando terminava os longos sonhos de sua nobre dama, sentia-se inquieto e insatisfeito.
Os Exercícios reconhecem que não apenas o intelecto, mas também as emoções e sentimentos podem nos ajudar a chegar a um conhecimento da ação do Espírito em nossas vidas. Eventualmente, completamente convertido de seus antigos desejos e planos de romance e conquistas mundanas, e recuperado de suas feridas o suficiente para viajar, ele deixou o castelo em março de 1522.

Ele havia decidido que queria ir a Jerusalém para viver onde nosso Senhor passara a vida na terra. Como primeiro passo, ele começou sua jornada para Barcelona. Embora ele tivesse se convertido completamente de seus velhos hábitos, ele ainda estava seriamente carente do verdadeiro espírito de caridade e compreensão cristã, como ilustrado por um encontro que ele teve com um mouro em seu caminho. O mouro e ele se reuniram na estrada, ambos montando mulas, e começaram a debater assuntos religiosos. O mouro afirmou que a Santíssima Virgem não era virgem em sua vida depois do nascimento de Cristo. Inácio levou isso a ser um insulto que ele estava em um dilema sobre o que fazer. Eles chegaram a uma bifurcação na estrada e Inácio decidiu que ele deixaria as circunstâncias direcionarem seu curso de ação. O mouro desceu um garfo. Inácio deixou as rédeas de sua mula caírem. Se a mula dele seguisse o mouro, ele iria matá-lo. Se a mula pegasse o outro garfo, ele deixaria o mouro vivo. Felizmente para o mouro, a mula de Inácio era mais caridosa que o cavaleiro e tomou o garfo oposto do mouro.

Ele seguiu para o santuário beneditino de Nossa Senhora de Montserrat, fez uma confissão geral e ajoelhou-se a noite toda em vigília diante do altar de Nossa Senhora, seguindo os ritos de cavalheirismo. Deixou a espada e a faca no altar, saiu e entregou todas as suas roupas finas a um homem pobre e vestiu-se com roupas grosseiras, sandálias e um cajado.
A Experiência em Manresa

Ele continuou em direção a Barcelona, ​​mas parou ao longo do rio Cardoner em uma cidade chamada Manresa. Ele ficou em uma caverna fora da cidade, com a intenção de demorar apenas alguns dias, mas permaneceu por dez meses. Ele passava horas todos os dias em oração e também trabalhava em um hospital. Foi aqui que as idéias para o que hoje são conhecidas como os Exercícios Espirituais começaram a tomar forma. Foi também nas margens desse rio que ele teve uma visão que é considerada a mais significativa de sua vida. A visão era mais um esclarecimento, sobre o qual ele disse mais tarde que aprendeu mais naquela ocasião do que no resto de sua vida. Inácio nunca revelou exatamente o que a visão era, mas parece ter sido um encontro com Deus como Ele realmente é para que toda a criação fosse vista sob uma nova luz e adquirisse um novo significado e relevância, uma experiência que permitiu a Inácio encontrar Deus em todas as coisas. Essa graça, encontrar Deus em todas as coisas, é uma das características centrais da espiritualidade jesuíta.

O próprio Inácio nunca escreveu nas regras dos jesuítas que deveria haver um tempo fixo para a oração. Na verdade, encontrando Deus em todas as coisas, todos os tempos são tempos de oração. Ele não excluiu, claro, a oração formal, mas diferiu de outros fundadores quanto à imposição de tempos definidos ou duração da oração. Uma das razões pelas quais alguns se opuseram à formação da Companhia de Jesus foi que Inácio propôs acabar com o canto do Ofício Divino no coro. Este foi um afastamento radical do costume, porque até esse tempo, toda ordem religiosa era mantida para a recitação do ofício em comum. Para Inácio, tal recitação significava que o tipo de atividade planejada para a Sociedade seria prejudicado. Algum tempo depois da morte de Inácio, um papa posterior ficou tão aborrecido com isso que impôs a recitação do Ofício em comum aos jesuítas. Felizmente, o próximo papa foi mais compreensivo e permitiu que os jesuítas retornassem à sua antiga prática.
Foi também durante este período em Manresa, ainda carente de verdadeira sabedoria sobre a santidade, que ele empreendeu muitas penitências extremas, tentando superar as que ele tinha lido na vida dos santos. É possível que algumas dessas penitências, especialmente seu jejum, tenham arruinado seu estômago, o que o perturbou pelo resto de sua vida. Ele ainda não aprendera moderação e verdadeira espiritualidade. É provavelmente por isso que a congregação que ele fundou mais tarde não teve nenhuma penitência prescrita ou estabelecida, como outras ordens.
Ele finalmente chegou a Barcelona, ​​tomou um barco para a Itália e acabou em Roma, onde conheceu o papa Adriano VI e pediu permissão para fazer uma peregrinação à Terra Santa. Assim que chegou à Terra Santa, quis permanecer, mas foi informado pelo superior franciscano que tinha autoridade sobre os católicos de que a situação era perigosa demais. (Lembre-se, os turcos eram os governantes da Terra Santa.) O superior ordenou que Inácio partisse. Inácio recusou, mas quando ameaçado de excomunhão, ele obedientemente partiu.
O retorno à escola
Agora ele tinha 33 anos e estava determinado a estudar para o sacerdócio. No entanto, ele era ignorante do latim, uma preliminar necessária para estudos universitários naqueles dias. Então ele começou a estudar escola de gramática latina com garotos em uma escola em Barcelona. Lá ele implorou por sua comida e abrigo. Após dois anos, mudou-se para a Universidade de Alcalá. Lá seu zelo o colocou em problemas, um problema que continuou por toda a sua vida. Ele reunia estudantes e adultos para explicar os Evangelhos a eles e ensiná-los a orar. Seus esforços atraíram a atenção da Inquisição e ele foi preso por 42 dias. Quando ele foi libertado, foi dito para evitar ensinar aos outros. A Inquisição Espanhola era um pouco paranóica e qualquer um que não fosse ordenado era suspeito (assim como muitos que foram ordenados).
Por não poder viver sem ajudar as almas, Inácio mudou-se para a Universidade de Salamanca. Lá, dentro de duas semanas, os dominicanos o jogaram de volta à prisão novamente. Embora não pudessem encontrar heresia no que ele ensinava, disseram-lhe que ele só podia ensinar crianças e depois apenas verdades religiosas simples. Mais uma vez ele foi para a estrada, desta vez para Paris.
Inácio e seus primeiros companheiros pronunciam seus votos perto de Montmartre em Paris Na Universidade de Paris, ele começou a estudar novamente, estudando gramática latina e literatura, filosofia e teologia. Ele passava alguns meses todo verão implorando a Flandres o dinheiro que precisaria para se sustentar em seus estudos pelo resto do ano. Foi também em Paris que ele começou a dividir um quarto com Francis Xavier e Peter Faber. Ele influenciou muito alguns outros colegas (Xavier foi o mais duro de roer, interessado como ele estava principalmente no sucesso e honras mundanas), dirigindo-os todos de uma vez ou outra por trinta dias no que hoje chamamos de Exercícios Espirituais. Por fim, seis deles, mais Inácio, decidiram fazer votos de castidade e pobreza e ir para a Terra Santa. Se ir para a Terra Santa se tornasse impossível, eles então iriam a Roma e se colocariam à disposição do Papa para o que quisessem que fizessem. Eles não pensaram em fazer isso como uma ordem religiosa ou congregação, mas como sacerdotes individuais. Durante um ano eles esperaram, no entanto nenhum navio foi capaz de levá-los para a Terra Santa por causa do conflito entre os cristãos e os muçulmanos. Enquanto esperavam, passaram algum tempo trabalhando em hospitais e ensinando catecismo em várias cidades do norte da Itália. Foi durante esse tempo que Inácio foi ordenado sacerdote, mas ele não disse a missa por mais um ano. Acredita-se que ele queria dizer sua primeira missa em Jerusalém na terra onde o próprio Jesus havia vivido. mas como padres individuais. Durante um ano eles esperaram, no entanto nenhum navio foi capaz de levá-los para a Terra Santa por causa do conflito entre os cristãos e os muçulmanos. Enquanto esperavam, passaram algum tempo trabalhando em hospitais e ensinando catecismo em várias cidades do norte da Itália. Foi durante esse tempo que Inácio foi ordenado sacerdote, mas ele não disse a missa por mais um ano. Acredita-se que ele queria dizer sua primeira missa em Jerusalém na terra onde o próprio Jesus havia vivido. mas como padres individuais. Durante um ano eles esperaram, no entanto nenhum navio foi capaz de levá-los para a Terra Santa por causa do conflito entre os cristãos e os muçulmanos. Enquanto esperavam, passaram algum tempo trabalhando em hospitais e ensinando catecismo em várias cidades do norte da Itália. Foi durante esse tempo que Inácio foi ordenado sacerdote, mas ele não disse a missa por mais um ano. Acredita-se que ele queria dizer sua primeira missa em Jerusalém na terra onde o próprio Jesus havia vivido. mas ele não disse a missa por mais um ano. Acredita-se que ele queria dizer sua primeira missa em Jerusalém na terra onde o próprio Jesus havia vivido. mas ele não disse a missa por mais um ano. Acredita-se que ele queria dizer sua primeira missa em Jerusalém na terra onde o próprio Jesus havia vivido.
A Companhia de Jesus
Inácio, juntamente com dois de seus companheiros, Peter Faber e James Lainez, decidiram ir a Roma e se colocar à disposição do papa. Foi a poucos quilômetros da cidade que Inácio teve a segunda mais significativa de suas experiências místicas. Numa capela em La Storta, onde pararam para rezar, Deus Pai disse a Inácio: “Eu serei favorável a você em Roma”e que ele iria colocá-lo (Inácio) com o Seu Filho. Inácio não sabia o que essa experiência significava, pois poderia significar perseguição e sucesso, já que Jesus experimentou as duas coisas. Mas ele se sentiu muito confortado, pois, como escreveu São Paulo, estar com Jesus mesmo em perseguição foi sucesso. Quando eles se encontraram com o papa, ele alegremente os colocou para trabalhar ensinando escrituras, teologias e pregações. Foi aqui na manhã de Natal, 15 3 8, que Inácio celebrou sua primeira missa na igreja de Santa Maria Maior, na Capela da Manjedoura. Pensou-se que esta capela tinha a verdadeira manjedoura de Belém, então, se Inácio não fosse capaz de dizer sua primeira missa no local de nascimento de Jesus na Terra Santa, então este seria o melhor substituto.
O papa Paulo III aprova a nova ordem de Inácio Durante a Quaresma seguinte (1539), Inácio pediu a todos os seus companheiros que viessem a Roma para discutir seu futuro. Nunca haviam pensado em fundar uma ordem religiosa, mas agora que ir a Jerusalém estava fora, tinham que pensar em seu futuro – se iriam passar juntos. Depois de muitas semanas de oração e discussão, decidiram formar uma comunidade, com a aprovação do papa, na qual jurariam obediência a um superior geral que ocuparia cargos durante toda a vida. Eles se colocariam à disposição do Santo Padre para viajar onde quer que desejasse enviá-los para quaisquer deveres. Um voto para este efeito foi adicionado aos votos ordinários de pobreza, castidade e obediência. A aprovação formal desta nova ordem foi dada pelo papa Paulo III no ano seguinte, em 27 de setembro de 1540. Desde que se referiram a si mesmos como a Companhia de Jesus (em latim Societatis Jesu), em inglês sua ordem ficou conhecida como a Companhia de Jesus. Inácio foi eleito na primeira votação do grupo para ser superior, mas ele implorou que reconsiderassem, rezassem e votassem novamente alguns dias depois. A segunda votação saiu como a primeira, unânime para Inácio, exceto por seu próprio voto. Ele ainda estava relutante em aceitar, mas seu confessor franciscano disse a ele que era a vontade de Deus, então ele concordou. Na sexta-feira da semana da Páscoa, 22 de abril de 1541, na Igreja de São Paulo Fora dos Muros, os amigos pronunciaram seus votos na recém formada Ordem. mas ele implorou que reconsiderassem, orassem e votassem novamente alguns dias depois. A segunda votação saiu como a primeira, unânime para Inácio, exceto por seu próprio voto. Ele ainda estava relutante em aceitar, mas seu confessor franciscano disse a ele que era a vontade de Deus, então ele concordou. Na sexta-feira da semana da Páscoa, 22 de abril de 1541, na Igreja de São Paulo Fora dos Muros, os amigos pronunciaram seus votos na recém formada Ordem. mas ele implorou que reconsiderassem, orassem e votassem novamente alguns dias depois. A segunda votação saiu como a primeira, unânime para Inácio, exceto por seu próprio voto. Ele ainda estava relutante em aceitar, mas seu confessor franciscano disse a ele que era a vontade de Deus, então ele concordou. Na sexta-feira da semana da Páscoa, 22 de abril de 1541, na Igreja de São Paulo Fora dos Muros, os amigos pronunciaram seus votos na recém formada Ordem.
Os últimos anos
Inácio, cujo amor era envolver-se ativamente no ensino de catequese para crianças, dirigir adultos nos Exercícios Espirituais e trabalhar entre os pobres e nos hospitais, sacrificaria em grande parte esse amor pelos próximos quinze anos – até sua morte – e trabalhar fora de dois quartos pequenos, o quarto dele e próximo a isto o escritório dele, enquanto dirigindo esta sociedade nova ao redor do mundo. Ele passaria anos compondo as Constituições da Sociedade e escreveria milhares de cartas para todos os cantos do globo para seus colegas jesuítas que lidam com os assuntos da Sociedade e para colocar homens e mulheres dirigindo-os na vida espiritual. De seus minúsculos aposentos em Roma, ele viveria para ver em sua vida a Companhia de Jesus crescer de oito para mil membros, com faculdades e casas por toda a Europa e tão distantes quanto o Brasil e o Japão.
No início, Inácio escreveu suas próprias cartas, mas à medida que a Sociedade crescia em número e se espalhava pelo mundo, tornou-se impossível se comunicar com todos e ainda assim executar a nova ordem. Portanto, um secretário, pe. Polanco, foi nomeado em 1547 para ajudá-lo em sua correspondência. Sabemos que Inácio escreveu quase 7 mil cartas durante sua vida, a grande maioria delas depois que ele se tornou o Superior Geral dos Jesuítas. Inácio considerou a correspondência entre os membros dos jesuítas um dos elementos mais importantes na promoção da unidade. A separação dos jesuítas em todo o mundo foi um dos maiores perigos para o crescimento, o apostolado e a unidade da Sociedade. Ele não apenas escreveu, portanto, para todas as casas da Ordem, mas também exigiu que os vários superiores em todo o mundo escrevessem a Roma regularmente, informando-o do que estava acontecendo. Esta informação poderia ser passada para as casas da Sociedade em todos os lugares.
Selo de cera da Companhia de Jesus Em suas cartas aos membros da Sociedade, ele tratou cada um como um indivíduo. Ele era excessivamente gentil e gentil com aqueles que lhe davam mais problemas. Por outro lado, com aqueles que eram os mais santos e humildes, ele às vezes parecia muito severo, obviamente porque sabia que eles eram capazes de tomar suas correções sem rancor, sabendo que Inácio os amava e estava olhando apenas para a sua espiritualidade maior. Boa. Pe. James Lainez, um dos companheiros originais de Inácio, era o provincial no norte da Itália. Ele tinha feito algumas coisas que colocaram Ignatius no local, incluindo compromissos que Ignatius não poderia cumprir. Além disso, Lainez havia expressado seu desacordo a outros sobre uma mudança de pessoal que Inácio fez.
Inácio escreveu a Lainez através de sua secretária Polanco: “Ele (Inácio) me disse para escrever para você e dizer-lhe para cuidar de seu próprio escritório, o que, se você se sair bem, estará fazendo mais do que um pouco. Você não está se incomodar em dar sua visão de seus assuntos, já que ele não quer nada de seu tipo a menos que ele peça, e muito menos agora do que antes de você tomar posse, já que sua administração de sua própria província não fez muito para aumente seu crédito nos olhos dele. Examine seus erros na presença de Deus, nosso Senhor, e por três dias reserve um tempo para orar para esse fim. ” Tanto para santos sendo todo o açúcar e tempero.
Foi a crédito de Lainez que ele aceitou severamente a repreensão com humildade e graça, pedindo para receber várias penitências severas, como ser removido do cargo e ser designado para o cargo mais difícil possível na Sociedade. Inácio nunca se referiu ao incidente novamente, deixando Lainez continuar como antes. Lainez deveria suceder Inácio como segundo superior geral dos jesuítas.
Um superior de um pouco menos de humildade que Lainez não podia ver a importância de escrever a Roma de todos os acontecimentos em sua casa. Com tato e gentileza, para não ferir os sentimentos do superior, mas talvez com um toque de sarcasmo, Inácio escreveu: “Não será uma questão de surpresa para você aprender que as reprovações são às vezes enviadas de Roma … Se Eu tenho que me alongar um pouco sobre eles, não colocar a culpa em suas próprias sobremesas sozinho, mas também no conceito que foi formado aqui de sua fortaleza, no sentido de que você é um homem a quem pode ser dito o que precisa dizendo … você fez bem em observar a obediência no assunto de escrever toda semana … O que você deveria ter feito era tentar encontrar alguém, uma vez que as cartas fossem escritas, para carregá-las e entregá-las. “
Embora zeloso para levar as pessoas a Deus e ajudá-las espiritualmente, Inácio ainda permanecia uma pessoa de praticidade e bom senso. Um jesuíta reclamou de ter problemas com pessoas excessivamente piedosas que monopolizavam seu tempo sem um bom motivo. Por intermédio de Polanco, Inácio instruiu-o sobre como lidar caridosamente com tais pessoas sem ofender. “Nosso pai (Inácio) fez outra observação sobre como libertar-se de alguém a quem não havia esperança de ajudar. Ele sugere falar com ele de maneira incisiva sobre o inferno, o julgamento e tais coisas. Nesse caso ele não voltaria, ou se o fizesse, as chances são de que ele se sentisse tocado em nosso Senhor “.
Havia um bispo que tinha uma grande animosidade com a Sociedade. Ele se recusou a ter essa nova Ordem em sua diocese e excomungou quem fez os Exercícios Espirituais. Ele era conhecido como bispo “Cilicio” pelos jesuítas (isto é, “bispo de camisa de cabelo”). Inácio disse aos jesuítas que estavam preocupados com sua atitude de relaxar. “O bispo Cilicio é um homem velho. A sociedade é jovem. Podemos esperar.”
 
Os Jesuítas e Escolas
Talvez o trabalho da Companhia de Jesus iniciado por Inácio mais conhecido seja o da educação, mas é interessante que ele não tenha intenção de incluir o ensino entre as obras dos jesuítas no início. Como já mencionado, o propósito dos primeiros membros era estar à disposição do Papa para ir aonde eles seriam mais necessários. Antes de 1548, Inácio abrira escolas na Itália, em Portugal, na Holanda, na Espanha, na Alemanha e na índia, mas elas se destinavam principalmente à educação dos novos jovens recrutas jesuítas. Dez dessas faculdades em seis anos indicaram o rápido crescimento dos jesuítas. Mas, em 1548, a pedido dos magistrados de Messina, na Sicília, Inácio enviou cinco homens para abrir uma escola para estudantes leigos e jesuítas. Logo ficou claro por pedidos de governantes,
Inácio expressou isso em uma carta ao pe. Araoz, “Quanto mais universal é o bem, mais é divino. Portanto, deve ser dada preferência àquelas pessoas e lugares que, através de sua própria melhora, se tornam uma causa que pode espalhar o bem realizado a muitos outros que estão sob sua influenciá-los ou orientar-se neles … Pela mesma razão, deve também ser dada preferência à ajuda que é dada às … universidades, frequentadas geralmente por numerosas pessoas que, sendo ajudadas, podem tornar-se trabalhadoras ajuda dos outros “.
Isto estava de acordo com um dos primeiros princípios de Inácio ao escolher apostolados: todas as outras coisas sendo iguais, escolher aqueles apostolados que influenciarão aqueles que têm mais influência sobre os outros. Talvez a melhor expressão dessa idéia estivesse em uma carta que ele escreveu sobre a fundação de faculdades em dezembro de 1551: “Dentre aqueles que hoje são meros estudantes, com o tempo alguns partirão para desempenhar diversos papéis – um para pregar e seguir adiante.” cuidar das almas, outra para o governo da terra e da administração da justiça, e outros para outros chamados.Finalmente, desde meninos tornam-se homens adultos, sua boa educação na vida e doutrina será benéfica para muitos outros, com a fruta se expandindo mais amplamente todos os dias “. A partir de então, Inácio ajudou a estabelecer escolas e universidades jesuítas em toda a Europa e no mundo.
Inácio como homem
É provavelmente verdade que a imagem de Inácio que a maioria das pessoas tem é a de um soldado: severo, com vontade de ferro, prático, mostrando pouca emoção – não uma personalidade muito atraente ou calorosa. No entanto, se esta imagem é exata, é difícil ver como ele poderia ter tido uma influência tão forte sobre aqueles que o conheciam. Luis Gonçalves de Camara, um de seus associados mais próximos, escreveu: “Ele (Inácio) sempre foi muito inclinado ao amor; além disso, ele parecia todo amor, e por causa disso ele era universalmente amado por todos. Não havia ninguém na Sociedade”. que não tinha grande amor por ele e não se considerava muito amado por ele “.
Ele às vezes chorava tanto na missa que não conseguia continuar, nem sequer falava há algum tempo, e temia que seu presente de lágrimas pudesse fazê-lo perder a visão. Gonçalves de Câmara disse: “Quando ele não chorava três vezes durante a missa, ele se considerava privado de consolo”. Consideramos um grande número de santos como grandes místicos, mas nunca pensamos em Inácio como um deles. Nós contamos algumas das muitas visões e experiências místicas em sua vida. Sua santidade, no entanto, não consistia em tal, mas no grande amor que dirigiu sua vida para fazer tudo para a maior glória de Deus.
Última doença
Inácio morre em Roma em 31 de julho de 1556 Desde os seus dias de estudante em Paris, Inácio sofria de problemas estomacais e eles se tornaram cada vez mais problemáticos em Roma. No verão de 1556, sua saúde piorou, mas seu médico achou que sobreviveria nesse verão, como fizera com outros. Inácio, no entanto, pensou que o fim estava próximo. Na tarde de 30 de julho, ele pediu a Polanco para obter a bênção do papa, sugerindo a Polanco que estava morrendo. Polanco, no entanto, confiava mais no médico do que em Inácio e lhe disse que tinha muitas cartas para escrever e enviar pelo correio naquele dia. Ele iria para a bênção do papa no dia seguinte. Embora Inácio tenha indicado que preferiria que ele (Polanco) fosse naquela tarde, ele não insistiu. Pouco depois da meia-noite, Inácio deu uma reviravolta para pior. Polanco correu para o Vaticano para obter a bênção papal, mas já era tarde demais. O ex-cortesão e soldado do mundo que havia voltado seu olhar para outra corte e um tipo diferente de batalha havia entregue sua alma nas mãos de Deus. Inácio foi beatificado em 27 de julho de 1609 e canonizado pelo Papa Gregório XV em 12 de março de 1622, juntamente com São Francisco Xavier. A festa de Inácio é celebrada pela Igreja universal e pelos jesuítas em 31 de julho, o dia em que ele morreu.

Inácio tem – até hoje – um legado poderoso e respeitável. Das instituições dedicadas a Santo Inácio, uma das mais famosas é a Basílica de Santo Inácio de Loyola, construída ao lado da casa onde nasceu em Azpeitia, o País Basco, na Espanha. A casa em si, agora um museu, é incorporada ao complexo da basílica. Além disso, ele teve um grande impacto internacional, tendo sido a influência de numerosas escolas jesuítas e instituições educacionais em todo o mundo.

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