Biografia de São João da Cruz

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São João da Cruz
(Juan de Yepes Álvarez; Fontiveros, Espanha, 1542 – Úbeda, id., 1591) Poeta e religioso espanhol. Nascido em uma família pobre de fidalgos, começou a trabalhar muito jovem em um hospital e recebeu sua formação intelectual no colégio jesuíta de Medina del Campo.

São João da Cruz

Em 1564 começou a estudar artes e filosofia na Universidade de Salamanca, onde conheceu, em 1567, Santa Teresa de Jesus, com quem concordou em fundar duas novas ordens de Carmelitas. Sua ordem reformada de Carmelitas Descalços enfrentou hostilidade aberta dos Carmelitas Calced, apesar de que ele conseguiu manter várias posições. Depois de ensinar em um colégio de noviços em Mancera, fundou o colégio em Alcalá de Henares. Mais tarde tornou-se confessor do mosteiro de Santa Teresa.

Em 1577 as intrigas dos Carmelitas Calceds prosperaram e ele foi preso em um convento em Toledo por oito meses. Depois de fugir, refugiou-se em Almodóvar. Ele passou o resto de sua vida na Andaluzia, onde se tornou vigário provincial. Em 1591 caiu novamente em desgraça e foi deposto de todas as suas posições religiosas, para as quais considerou emigrar para a América, projeto que frustrou sua morte prematura. Canonizado em 1726, foi proclamado Doutor da Igreja em 1926.

A poesia de São João da Cruz

Embora seus versos sobreviventes sejam escassos e não tenham sido publicados até depois de sua morte, ele é considerado um dos maiores poetas espanhóis da época e o maior expoente da poesia mística. Supõe-se que durante os meses de seu confinamento em 1577, que passou em completo isolamento e submetido a cruéis interrogatórios, produziu seus chamados grandes poemas: Chama viva de amor, Cântico espiritual e Noite escura .

Temendo que fossem tomados como “iluministas”, nenhuma dessas obras foi publicada antes de 1618, quando, com exceção de um Cântico Espiritual que foi publicado nove anos depois em Bruxelas, elas foram publicadas sob o título de Obras Espirituais que levam uma alma a a união perfeita com Deus . Em 1692, a obra em prosa Notices for After Professed , escrita pouco antes de sua morte, foi publicada em Roma.

Em seus três grandes poemas, intimamente relacionados entre si, Juan de la Cruz condensou suas próprias experiências pessoais, derivadas do desejo constante de que sua alma alcançasse a fusão ideal com seu Criador; as três composições, de uma forma ou de outra, descrevem a ascensão mística da alma em direção a Deus, e como surgiram como transcrição de uma experiência mística que se exprimia em alegorias e símbolos, São João da Cruz considerou que deveriam ser explicadas . Isso levou à escrita de comentários em prosa sobre poemas.

Em Llama de amor viva , São João da Cruz recria a emoção do êxtase amoroso, enquanto em Noite Escura , que consiste em oito liras, usa como representação a imagem de uma garota que foge à noite para sair com seu amante como representação. da fuga da alma da prisão dos sentidos, em busca da comunhão com Deus.

O Cântico Espiritual é a obra mais complexa e extensa de sua produção. Nela, para detalhar os diferentes caminhos que a alma percorre até conseguir fundir-se com a divindade, desenvolve uma recriação, como écloga, do Cântico dos Cânticos bíblico . Através de quarenta liras descreve a busca do Esposo (Deus) por sua esposa (a alma), que pergunta por ele às criaturas da natureza. Depois de encontrá-lo, ocorre um diálogo amoroso que culmina na união dos dois amantes.

Ao contrário de Santa Teresa de Jesus , que adota um tom coloquial e vale-se dos efeitos da luz para expressar a experiência da comunhão com Deus, a poesia de São João da Cruz constitui uma linguagem viva que, bebendo de várias fontes, busca a expressão de o arrebatamento e êxtase da união mística; sua finalidade é dar forma, ou pelo menos deixar entrever essa realidade invisível e inefável que é o amor divino, apelando ao simbolismo e às ricas possibilidades expressivas de uma linguagem elaborada. São precisamente esses dois fatores que atraem e fascinam até mesmo os não crentes, pois seus versos, operando fundamentalmente como formas de expressar uma experiência pessoal íntima, não comprometem crenças, tradições ou culturas não compartilhadas pelo sujeito.

Fruto desta explosão mística, distante de qualquer discurso lógico, predominam nos grandes poemas de San Juan de la Cruz elementos irracionais, subconscientes e intuitivos, que se traduzem estilisticamente numa tendência à síntese e numa grande densidade expressiva. Para comunicar as sensações experimentadas, dispensa todos os elementos supérfluos e usa abundantemente o substantivo, em detrimento dos verbos e adjetivos. Para dar a conhecer as alegrias que o vínculo místico produz, ele usa profusamente reviravoltas afetivas, repetições, antíteses, enumerações caóticas, a passagem repentina de um tema para outro ou referências alegóricas, baseadas, em grande parte, na assunto de amor profano. Também não exclui o léxico popular e rústico, dialetos e diminutivos,

Assim, combinando o antigo simbolismo do Cântico dos Cânticos com as fórmulas do Petrarquismo, São João da Cruz produz uma rica literatura mística que tem suas raízes na teologia tomista e na mística medieval alemã e flamenga. Sua produção reflete uma ampla formação religiosa, embora revele a influência do cancioneiro tradicional do século XVI, especialmente no uso do amor profano (as figuras do amante e do amado) para simbolizar e representar o sentimento místico do amor divino. A estrofe mais usada em seus poemas é a lira, embora demonstre igual facilidade no uso do romance octossílabo.

Toda a sua doutrina gira em torno do símbolo da “noite escura”, imagem que já era utilizada na literatura mística, mas à qual São João deu uma forma nova e original. A noite, apagando os limites das coisas, sugere, com efeito, o eterno, e assim simboliza a negação ativa da alma ao sensível, o vazio espiritual absoluto. A noite escura também chama São João de “terríveis provações que Deus envia ao homem para purificá-lo”; Aderindo a este último sentido, ele fala de uma noite dos sentidos e uma noite do espírito, localizadas, respectivamente, no final dos caminhos purgativo e iluminativo, após o qual viria o caminho unitivo, a aspiração última da alma atormentada. pela distância, que a separa de Deus, e realização de seu desejo de total fusão com Ele.

São João usa certos recursos estilísticos com profusão e maturidade inusitadas, dando um significado novo e mais profundo a expressões paradoxais (“vivo sem viver em mim”, “cativeiro suave”) e a exclamações chocantes (“Oh, chama de longa vida ao amor! ”) habitual nos cancioneiros. O que melhor define sua poesia é sua extraordinária intensidade expressiva, graças à perfeita adaptação e equilíbrio de cada uma de suas imagens.

A tendência de abandonar o registro discursivo e eliminar os vínculos neutros e desprovidos de valor estético também contribuiu para isso, a fim de buscar uma justificação constante de elementos poéticos de grande plasticidade. Tudo isso, aliado ao rigor intelectual que o próprio autor destacou em seus comentários, confere à sua poesia um equilíbrio único entre suas imagens sensuais e o impulso ascético e sublime que a inspirou, e a torna um dos pináculos da poesia renascentista em língua castelhana .

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